www.tartoos.com/arwad

1 2 3 4 5 6

أرواد تاريخ وحضارة

Home

الفصل السادس
المهن الأروادية · صيد السمك · صيد الاسفنج · الملاحة وصناعة المراكب · الحياة الاقتصادية www.tartoos.com يعتبر الأرواديون بحق أبناء البحر بلا منازع فطروا عليه حتى أصبح جزءاً منهم توارثوا مهنة واشتهروا بها حتى فاقوا جيرانهم أبناء الساحل وغدت لهم شهرة واسعة النطاق بسبب بيئتهم البحرية وتشمل : أ – صيد السمك ب – صيد الاسفنج ج – الملاحة وصناعة المراكب www.tartoos.com أ – صيد الأسماك : من أهم أوجه النشاط البشري في أرواد والحرفة السائدة لدى الجميع يمارسونها من أجل الكسب أو كهواية في أوقات الفراغ بطريقة مختلفة وهي : -1 الجاروفة : عبارة عن شبكة طولها 200 – 150 – 100 م , عرضها من 4 – 2 م , أحد أطرافها مرصوف بقطع الرصاص كي يرسو تحت الماء وتشد من الشاطىء بواسطة الحبال المربوطة بطرفيها وفي هذه الحالة تجرف الأسماك المحصورة بينها كذلك أحياناً تمد شبكة ثانية ملاصقة بها معبأة بقضبان القصب طافية على الماء حتى اٍذا وثب السمك في الهواء يريد الانفلات من الجاروفة يقع على هذه الشبكة يتخبط ولا يستطيع الافلات منها غير أن هذه الطريقة في طريق الإنقراض لصعوبتها وحاجتها لعدد من اليد العاملة والجهد العضلي وكلفة الشباك .www.tartoos.com -2 الرفيعة : وهي عبارة عن شبكة كالشبكة الأولى اٍلا أنها أقل عرضاً يربط كل طرف منها بعلام طاف تمد من البحر ليلاً بعيداً عن الشاطىء فتعلق الأسماك في ثقوبها وتجمع في الصباح . -3 الشحطاطة : طريقة سهلة بسيطة فريدة تتم بواسطة سمكة هيكلية في مؤخرتها ( صنارة ) بينما على بعد منها قطعة رصاصية لكي تغوص تحت الماء حوالي 1.5 - 2.5 أثناء سير القارب المربوطة فيه . www.tartoos.com -4 الشراك : وهي طريقة رائجة عبارة عن خيط تربط به خيوط صغيرة بطول 60 – 50 سم على أبعاد متساوية بحدود 1 م في نهاية كل منها صنارة يعلق بها سمكة صغيرة أو قطعة من العجين ( طعم ) وتلقى في عرض البحر ليلاً ينتهي طرفها بقطعة فلين يعلق بها فانوس كنقطة علام . -5 الفونسة : تعتمد على الضوء لذلك يستعمل بها مصباح كحولي يعلق بطرف القارب بحيث تبهر السمك أو غيره وتسهل القبض عليه وهي خاصة بصيد سمك السردين . www.tartoos.com -6 الصيد بالديناميت : ذات مردود كبير ومربحة تمارس بعيداً عن أعين الرقابة وهي محظورة لمساوئها الكثيرة كونها خطرة تودي بصاحبها أحياناً وأحياناً تسبب عطل أو تشويه دائم كما وتقضي على صغار السمك , كذلك هناك الصيد بواسطة القصبة والقفص الحديدي والشبكة الفردية والمطريان وبالرغم من كل هذا التنوع فاٍن حرفة الصيد بدائية تفتقر الى الرعاية ومايزال المحصول تحت سيطرة المحتكرين الذين يقومون بجمعه وتسويقه ليعود عليهم بالأرباح الطائلة .www.tartoos.com ب - صيد الاسفنج : وهي حرفة قديمة يجني الغواص منها أرباحاً طائلة نظراً لأهمية هذا الحيوان البحري بأنواعه وتعدده بكميات وفيرة وله مواسم خاصة وكانت تقام له احتفالات سنوية وأعياد الا أن هذه المهنة لاتخلو من المخاطرة وتؤدي أحياناً الى الموت أو الشلل في حال مكوث الغواص أكثر من المدة اللازمة أو أي خلل يحدث في آلة التنفس , ومازالت تستخدم في ذلك الوسائل البدائية حتى عهد قريب تطورت نوعاً ما وهي :
-1 البوليس : وهي عبارة عن حجر مستطيلة مثقوبة تربط حبل وزنها بحدود 15 – 20 كغ يمسك بها الصياد لتساعده على الغوص بسرعة تحت الماء وتعتمد على قدرته في حبس نفسه . www.tartoos.com -2 بدلة الغطس : وهي أحدث من سابقتها عبارة عن ثوب كتيم ورأس نحاسي ذو نظارة زجاجية وحذاء رصاصي زنته بحدود 30 كغ , وأنبوب مطاطي يصل الى الآلة التي تزوده الأوكسجين والتي هي بنفس الوقت تعدل الضغط للغواص .www.tartoos.com -3 الفرنازة : وهي أحدث الطرق سهلة الاستعمال تشمل وجه مطاطي له نظارة يمتد فيه أنبوب متصل بأسطوانة هواء تملأ بمحرك خاص في الزورق .www.tartoos.com -4 الرئة الاصطناعية : تضم وجه له نظارة وخرطوم يتصل بأسطوانة أو اسطوانتي أوكسجين يحملها الغواص على ظهره خفيفة الوزن ولاتعيق الحركة ويلبس في رجليه حذاء مطاطي يدعى ( بلمات ) يساعده بسرعة الحركة وأحياناً يضع حزام رصاصي . جـ - الملاحة وصناعة المراكب : وهي الحرفة التي اشتهر بها أبناء أرواد وأعطتهم السمعة الطيبة حتى أصبحوا بالفطرة يسيرون مراكبهم فأحسنوا استخدام الأشرعة بمهارة فائقة وجابت أساطيلهم محملة بالسلع التجارية كافة موانىء البحر المتوسط والبحر الأسود , كذلك وصلوا بها السويد وهم قباطنة شبه أميين يجيدون القراءة والكتابة بحكم عملهم , قلّ ماتجد منهم اٍلا ويجيد أكثر من لغة ( تركية – يونانية – رومانية .... ) . وتفننوا بصناعة المراكب وتوارثوها وحتى الآن ماتزال جزيرة أرواد المركز الأول لبناء السفن الخشبية منها والصغيرة المعروف منها : -1 السكونا : وهي أضخم المراكب وأكبرها ذات سواري ( ثلاثة ) شراعية حمولتها بحدود 400 – 350 طن اٍلاّ أنها انقرضت ولم يبقى منها شيء .www.tartoos.com -2 الغيظ : متوسط الحجم حمولته بحدود250 / 200 طن وقد أصبح الآن مزوداً بمحرك ( ديزل ) الى جانب الأشرعة وهو حالياً انقرض من الجزيرة في أواخر الستينات .www.tartoos.com ( السكونا والغيظ يتم تصنيعهما في دمياط في مصر وقد لعبا دوراً هاماً اٍبان الحرب الأولى ) . -3 الكيك : شبيه بالغيظ وأصغر منه له سار واحد كذلك اللنش والفلوكا وهي عبارة عن قوارب تستعمل لنقل البضائع والمسافرين بين طرطوس وأرواد والتنزه والصيد بينما الحسكة تستعمل كقارب اٍنقاذ في الغيظ والسكونا .www.tartoos.com غير أن الأرواديين يعملون لدى الشركات الملاحية كبحارة ميكانيكيين وقباطنة يعطون مثالاً للبحار العربي السوري لدى العالم بالفطرة , أما الآن فقد دخلوا المعاهد والكليات البحرية وقادوا البواخر الكبرى برواتب مغرية وأصبح لديهم أسطولاً تجارياً جيداً . · الصناعات الأخرى تشتهر جزيرة أرواد حالياً بصناعات محلية مصغرة للمراكب البحرية المعروفة والاسفنج والمرجان المستورد والعقود المصنوعة من قوقع البحر وأصفاد فينوس وبذور نباتية وتحنيط بعض أنواع حيوانية بحرية لتباع للسائح وهي تدر بذلك عليهم أرباح لا بأس بها .
صناعة المراكب على الطرقة البدائية ويبدو اللباس الأروادي آنذاك واضحاً	الخشب في حالته قبل التصنيع يوضع عدة أيام في الماء ثم يتم تصنيعه
عملية تمييل المركب استعداداً للعمرة	عملية صناعة المراكب بالحرق بعد السفر الطويل
نماذج من المراكب الشراعية سكونا – الغيظ – الكيك	مركب شراعي – والى جانبه طواحين هوائية ونشر الشباك
احتفالات المراكب بعيد الاسفنج
الفصل السابع المعتقدات الدينية · الديانة الأروادية · المعتقدات الدينية عند أهل أرواد www.tartoos.com عرفت أرواد والمناطق التابعة لها عدداً كبيراً من الآلهة وكرمتها ودلت عليها النصوص الأدبية ونقوش النقود والمنحوتات وكانت الآلهة على درجات متفاوتة من المعرفة بحيث كانت أسماء بعضها تغيب وأحياناً أخرى ينقطع ذكرها , كما وأن بعض أسماء الآلهة التي أوردها الأرودايون في البلاد البعيدة قد تكون أسماء آلهة المدن التي اقاموا فيها أو التي مروا بها وتؤكد على نوع من الإجلال والتقدير لها , وفي نهاية العهد الفارسي كانت التماثيل الصغيرة تمثل غالباً المتعبدين الذين يأتون لتقدمة القرابين والنذر غير أن الكتابات لاتبين طبيعة العلاقة بين الآلهة ورعاياها غير أن ملامح الورع الشعبي تظهر بوضوح من خلال التسميات التي أطلقت على اله بيتوسيسي ( حصن سليمان ) كاٍله الخير والاله المنقذ والشافي والتأكيد على قداسة وسيادة الإله , وفي العهد الامبراطوري موضع تساؤل حول القائد الحربي الأروادي اٍن كان كاهن يدين بالدين الامبراطوري أو بالدين المحلي السائد في أرواد .www.tartoos.com
· كبار الآلهة حملت النقود الأروادية قبل الغزو المكدوني رأس اله ملتح بشكل جانبي غالباً مايسمى ملكارت كما اعتقدوا باٍله البحر الذي كان جسمه ينتهي بذنب سمكة ويسمى ديجون , وفي العهد الهليني كانت في ( أرواد – كارنة – مارتوس ) تصدر نقود خاصة وتحمل صورة اله ملتح وغالباً مايكون متوجاً باكليل من الغار وهذا مايشير الى الاله زيوس اله العاصفة ( قديس الكون ) وأسماؤه كثيرة في أرواد ( ديودوتس – ديجنس – زينون ) وبعض النقود الأخرى تحمل صورة بوسيدون أحياناً واقفاً على قدميه أو جالساً على مقدمة السفينة ملتح وعلى رأسه تاج من النباتات البحرية ومدارة ثلاثية التي هي رمز لهذا الاله . ومنذ بدأ العهد الروماني كان بوسيدون مماثلاً الاله الفينيقي الكبيرايل .www.tartoos.com وهناك اله آخر أقامت أرواد تكريماً له تمثالاً وأشارت اليه باعتباره الاله الأعظم وبتسميته زيوس غرونوس , كما وأن النقود الأروادية الصادرة سنة 174 – 173 قبل الميلاد كانت تمثل صورة الاله زيوس على وجه والاله بوسيدون على الوجه الآخر وفق الأسلوب اليوناني .
· حصن سليمان وعرف فيه الاله زيوس اله العاصفة وسمي قديس الكون بديلاً محلياً بعمل شمين اله العاصفة الذي كانت عبادته منتشرة في العصور التي ازدهرت فيها الموانىء الفينيقية على الساحل ومن المعتقد أن الآلهة الكبرى واحدة في كل من أرواد وحصن سليمان واٍن الكتابات في الحصن تشير الى أن الاله الأكبر ل بيتوسيسي هو اٍله شاف من الأمراض واٍن مريضاً زار 360 طبيباً دون جدوى وشفي بأعجوبة فيه .www.tartoos.com
مسلة نذرية تمثل الإله بعل وجدت في جبل القدبون من الحجر البازلتي التي يعود تاريخها الى القرن الثامن _ السابع ق . م محفوظة في متحف طرطوس طولها 128 سم وعرضها 68 سم , سماكتها 29 سم والإله واقف بشكل جانبي على ظهر سبع يحمل بيده اليمنى فأس مقدس وباليسرى رمح وعلى رأسه قلنسوة مصرية دلت نتائج التنقيب بأنه كان منصوباً عند بوابة المعبد من الجهة اليمنى وهناك أجزاء من مسلة مماثلة توضع على الجهة اليسرى من البوابة .	مسلة نذرية من الحجر الكلسي – وجدت في عمريت تعود للقرن الخامس ق . م ارتفاعها 178 سم , وعرضها 41 سم , سماكتها 27 سم محفوظة في متحف اللوفر تمثل الاله بعل . عليها كتابة فينيقية محفورة مؤلفة من ثلاثة أسطر ( ب ل س , ابن عبدا قدم هذه المسلة الى سيده شدرافا لأنه سمع واسنجاب كلامه أو طلبه ) ويمثل هذا النقش أقدم ذكر لشدرافا الذي يرد اسمه بعد ذلك في النقوش الفينيقية والتدمرية والإغريقية التي عثر عليها في سورية تحت اسم استرابيز وتعني روح الشفاء أو سيد القدرة .
ولما كانت عمريت تشكل الامتداد القاري لجزيرة أرواد ومكان اٍقامة الاحتفالات وممارسة الطقوس الدينية أيضاً نجد معبد عمريت الفريد من نوعه المحفور بالصخر وعملية استخدام الماء فيه للتطهير والاغتسال والطواف فيه يتم سعياً على الأقدام أو بواسطة الزوارق كما أنه المقصد للشفاء من بعض الأمراض ثم نجد أيضاً بقايا معبد آخر حول نبع الحياة ذو أرضية مبلطة حجرياً تم الكشف عنها عام / 1993 / وجد بالقرب منها شاهدة حجرية حفر عليها كتابة يونانية بخط غير جيد تتألف من سطرين ترجمتها / معبد الشمس / ثم اٍن التماثيل وأجزاء التماثيل النذرية التي وجدت في مواسم التنقيب المتتالية تبين التقدمات للآلهة كل حسب اٍمكاناته ( حمامة ,جدي , أبو الهول , رمانة , تفاحة , صرة ) .www.tartoos.com ظهر على بعض النقود في عمريت صورة أسكليبوس الإله الشافي وهرمز يمسك صولجان وعليه ثعبانان وأبولون . كما شارك الأرواديون في ديلوس بالاحتفالات الدينية وأعياد أبولونيا والسباقات الرياضية ونتيجة لهذا الاتصال حمل بعض الناس في أرواد اسم أبولون ونجد أيضاّ هيراكلس على نقود بانياس وأرواد ممسكاً الدبوس .www.tartoos.com
· عبادات الشمس www.tartoos.com كانت عبادات الشمس شائعة في فينيقية ومستمدة من داخل سورية ومتأثرة بالحضارة المصرية سواء عن طريق التجارة أو الحروب أو بحكم الجوار لذا نجد معابد أقيمت لهذا الغرض مثلاً معبد الشمس / قرب قرية الملاجة / والشاهدة التي وجدت في عمريت كما وظهر على بعض نقود أرواد وكارنة التمثال النصفي للإله الشاب ذو رأس تحيط به أشعة دائرية ثم عثر في بانياس على نقود مثل عليها اٍله يركب عربة يحيط به هالة شعاعية .www.tartoos.com · الآلهة المحلية www.tartoos.com وجدت نقود في المنطقة تمثل أشكالاً نسائية مسرحة الشعر ثم اٍن اسم هيرايوس الذي حمله الأرواديون ربما كان له علاقة في عبادة الآلهة النسائية ونجدها مثلت على التوابيت الانسانية الشكل التي وجدت في عمريت والمحفوظة في متحف طرطوس وتستخدم هذه كتميمة أو حرز لمنع لصوص المقابر ثم وجدت أثينا أيضاً مثلت على نقود المنطقة وكذلك نيميس آلهة الكون والقدرة وأقيم نصباً لها في أرواد كما ورد عند / ري كوكي / . من المحتمل أن يكون القديس بطرس قد زار أرواد لوقوعها على الطريق بين فلسطين والأناضول اٍلا أنه لاتوجد وثيقة تدل على توطد المسيحية في أرواد والمناطق التابعة لها اٍلا أنه لم يسمع بشهداء مشهورين أثناء الاضطهادات التي تعرض لها المسيحيون ومن خلال الوثائق نجد أن الكهنة والمطارنة لم يكونوا من أرواد وكان أغلبهم من مدن ومناطق أخرى .www.tartoos.com
الفصل الثامن الكتابات الأروادية الحياة الجتماعية · الكتابات الأروادية · الأمثال الأروادية · العادات والتقاليد · الطعام الأروادي · السياحة · الهجرة · الكتابات الأروادية اٍن الكتابات اليونانية واللاتينية المكتشفة في أرواد قليلة جداً لا تتناسب مع أهمية هذه الجزيرة , وقد نسخ العلامة الكونت دوبرتو في مطلع القرن التاسع عشر سبعاً من كتاباتها وتتابعت الكتابات المكتشفة حتى وصلت الاثنتين والعشرين كان آخرها عام 1983 والتي هي بين أيدينا اثنتين منها فقط :www.tartoos.com - الأولى عام 1968 عندما قام السيد نسيب صليبي باٍجراء تنقيبات على أثر عاصفة عثر خلالها على قاعدة اسطوانية من البازلت ارتفاعها 85 سم وقطرها 71 سم عليها كتابة يونانية مؤلفة من أحد عشر سطراً حروفها ضيقة متطاولة منقورة تأثرت بالمياه المالحة قام بترجمتها الاستاذ سيرينغ وهي كمايلي : بقرار من مجلس الشيوخ , والشعب , ومجلس القدامى ( قدم ) هذا التمثال لمرفأ صيادي الأرجوان المقيمين في المدينة وكان ذلك طبقاً لأمر دميسيوس بيوس ليوبرو سيليانوس القنصل الرفيع الشأن تعبيراً عن تكريمهم وذلك في ولاية هليودورس وأبولاس وديوجينيس أمناء سر المدينة وكان القائمون على المرفأ سابوس ونسامون وأسكليباديس وبرنابوس للمرة الثانية ) . www.tartoos.com بالرغم من أن تاريخه مجهول لكن يعرف ببعض المعلومات عن مؤسسات أرواد وهي مجلس الشيوخ والشعب وكذلك مجلس القدامى الذي يدل على الدور الهام الذي تتخذه في أرواد طبقة نبيلة محدودة العدد ووافرة الثراء ومن الممكن أن يكون هليودوروس أرخونت ( أي حاكم للمدينة ) والآخران أمينان للسر , الأول فيهما اٍيولاسي ويرى العالم اليسوعي الايطالي جيان ناتيستاسيكي أنّ وظيفة أمين السر في أرواد يمكن مقارنتها بوظيفة أمين السر في أفسس الذي كان له من السلطة مايمكنه من قمع الشغب وفي افسس امينان للسر والأمر كذلك في أرواد , كما تعرفنا الكتابة بمهنة ( الأرجوانيون ) الذين سمي بأسمهم المرفأ " مرفأ الأرجوان " وكانوا على مايبدو صيادي الأصداف , أو صناع الأرجوان أو التجار الذين يبيعون الأقمشة الأرجوانية . والتعبير المترجم ( بأمر) هو تعبير اداري خاص بالرومان .أما القطعة الحجرية الثانية فقد عثرت عليها عام 1984 في دار السيد محمد عثمان شحادة في حي ( صبرا ) في أساس الجدار حيث وجدت حجراً أسود وبجانبه حجر رخامي أبيض . وقمت بكشف الأرض حول الحجرين وأخرجتهما بجهد حيث أنهما موضوعتان ضمن أساس بيت مجاور وعلى أرضية ذات بلاط رخامي على عمق 150 سم ولم أتمكن من متابعة الحفر خشية انهيار الجدار وأرضية الغرف المجاورة , وتبين أن الرخامية منها حفر على أحد وجوهها خمسة سطور يونانية ترجمت كمايلي :www.tartoos.com " تعبيراً عن الشكر الجزيل للسيد غايوس مارينوس مدير اٍدارة التموين لعام 347 قام الكتبة والموظفون والإداريون لنفس السنة أيضاً بوضع هذا النصب " .ويوافق هذا التاريخ عام 35 م أي عهد القيصر تبريوس الذي حكم من عام 37 -14 م واٍنّ النصب الحجري الآنف الذكر دلالة يوم على اٍملائها بمادة الرصاص لتثبيت تمثاله عليه الذي فقد مع الزمن .www.tartoos.com
· الحياة الاجتماعية www.tartoos.com كانت الحياة في أرواد حتى عهد قريب تنحصر في بيئة بحرية فرضتها ظروف الحياة على سكان أرواد حيث لامورد لهم سوى البحر والأعمال البحرية من صيد وملاحة وهم الأروادي الأول هو التكهن عن حالة الطقس وامكانية الصيد أوالسفر بسبب مراكبه التي تعتمد على المجذاف والشراع وفي حالة الأنواء يخلد الى الراحة وتمضية وقته في المقاهي الكثيرة لاصلاح شباكه والتندر بأحاديث البحر والاستمتاع بخيال الظل نظراً لضيق الجزيرة وقلة وسائل الترفيه فيها غير أن الأمور تبدلت وأخذت أرواد تسعى نحو حياة أفضل بسبب تطور الحياة الاجتماعية الذي نتج عن تطور المشاريع والمرافق العامة ودخول المحركات الى المراكب والكهرباء وتحسن المستوى الصحي والاقبال على التعليم وارتفاع المستوى الثقافي والاتصال المستمر مع العالم الخارجي واٍدخال وسائل الراحة والضروريات الى كل بيت كما أن جميع السكان يعرفون بعضهم وربما أيضاً جميعهم أقارب ويعيشون في حارتين الشمالية والجنوبية .www.tartoos.com · الأمثال الأروادية لكل منطقة عادات وتقاليد مستمدة من واقع الحياة والطبيعة التي تؤثر في سلوك السكان اليومية والأمثال كما قيل عنها عبارة متوارثة عن الآباء والأجداد وقد تشترك أكثر من منطقة في القطر الواحد بمثل عام شائع في المعنى وأمثال أرواد متأثرة بالحياة البحرية وبمهنة البحر التي جلبوا عليها وهنا نورد أمثال أروادية من لسان أصحابها : - " يابنتت صدره كنافة لكن وراه آفة " , يضرب هذا المثل من قبل الأم لتحذير ابنتها من حماتها بالرغم من رضاها بالخطبة والزواج . - " لو كانت الزيرة بتخاف من هدير البحر لكانت راحت من زمان " , ويضرب عند عدم المبالاة بالمصاعب ورد على التهديد من قبل الغير . - " طرف لقدام بريح الوادي " , ويضرب بالشخص الذي لاحول له ولا قدرة ولامبالي . - رحت ياقلوط تعمل سفرة حتى تكيد الرجالة رحت قلوط ورجعت قلوط والحمد لله عالسلامةwww.tartoos.com ويضرب للذي تجول في البحار سعياً وراء الرزق وعاد خالي اليدين . - " أنت مسمر برونية ببرومتها " , ويضرب للبحار المديون الذي لامفر له من الحبس ولايقدر على ترك العمل . - " ياريس وديني بلادي " , ويضرب عندما يحن البحار الى بلده مخاطباً القبطان بالعودة . - " يازيرة أرواد اٍلك هامات مبنية " , يضرب في مجال الافتخار . - " جابوا السمك المؤنشح لأم الهموم تبشرو ( تنظف الحراشف ) , يضرب لصاحبة الهموم عند زيادة همها . - " اٍذا ربطت بتصير ريس " , يضرب عند تحكيم العقل وعدم الإبحار أيام الأنواء . - " الريس بيجيب الريح من قرونه " , ويضرب في مجال المهارة والقيادة . - " ابرمي عكا وأرواد ولاتأخذي رجل عنده أولاد " .
· العادات والتقاليد www.tartoos.com لسكان أرواد عادات وتقاليد توارثوها عن آبائهم وأجدادهم وتناقلوها فجميعهم مثلاً يعيشون في بيئة محافظة ويتميزون بلهجة ويعرفون بها , والزواج عندهم في سن مبكر يبدأ بقراءة الفاتحة ويتبعها الخطوبة وتقديم الهدايا في المناسبات ونقل الأثاث ثم العرس والولادة ومايتبعها من تحضيرات خاصة .www.tartoos.com ونصيب من يحمل البشرى الى الزوج عند الولادة هدية كذلك الختان حرصاً على تمام الطهارة واتباعاً للسنة الشريفة , والختمة لتلقي العلم وحفظ القرآن وليلة النصف من شعبان , ثم النزهة ( السيران ) في مواسم محددة قبل شهر رمضان الى منطقة ( الهيشة – عمريت – الغمقة – الحباس ) وأهم مافي الأمر هو التعاون الوثيق في تحصيل المراكب ( أي اخراجها من الماء ) ومن ثم اٍعادتها وكأنهم يد واحدة وسط التهاليل والتعابير التشجيعية ولا يتخلف أحد عن المساعدة في ذلك .www.tartoos.com
· الطعام الأروادي www.tartoos.com يوجد في أرواد أكلات خاصة في طريق الانقراض وذلك بسبب تطور الحياة الاجتماعية وسعي المرأة الأروادية وراء الوظيفة وضيق الوقت لديهم , وتمتاز هذه الأكلات بنكهة طيبة مثل السمك ويحضر بعدة طرق منها ( صيادية – طاجن – حرة – مشوي ) ثم اللحمة وتحفظ ( قارومة ) في المراكب لعدم وجود البرادات سابقاً . www.tartoos.com القرير يطة : عبارة عن برغل مع طحينة يؤكل في المراكب لعدم اٍمكانية الطبخ أثناء الأنواء . البرغل : ويحضر مسيليقات – كذلك بالزيت والتوم أو الطحينة أو السماق كجيجات أبو قمونيات وهذه تحضر بالتوم أو البصل والسماق – الكبة المشوية .www.tartoos.com · السياحة بما أن أرواد هي الجزيرة الوحيدة في سورية ونظراً لكونها برمتها أثرية ومسجلة أثرياً فهي مقصد سياحي هام من الدرجة الأولى الممتازة ويؤمها الناس بالآلاف للنزهة والترفيه والاستحمام بالرغم من كونها محافظة وافتقارها لوسائل المغريات السياحية من مسابح ومقاصف وأدلاء وفنادق وهذا مالفت الأنظار اليها فأولتها المديرية العامة للآثار والمتاحف باٍجراء الكثير من مواسم الترميم وأشرفت شخصياً عليها حفاظاً على آثارها واٍظهارها بالمظهر اللائق واٍقامة متحف محلي خاص بالجزيرة في قلعتها .www.tartoos.com ثم تلتها وزارة السياحة ووضعت خطة سياحية بوشر تنفيذها باٍجراء عمليات الاستملاك في القسم الجنوبي الشرقي من الجزيرة وينتظر لها مستقبل هام عندما يتم اٍزالة وهدم المناطق المعترضة وكشف المباني الأثرية واٍيجاد بعض المساحات الخضراء والحدائق واٍيجاد نواة لمتحف الأحياء المائية . www.tartoos.com
· الهجرة اٍن أكثر الناس المسجلين في عداد نفوس سكان الجزيرة يسكنون ويعملون خارجها في بيئة مشابهة لبيئتها . يتوزعون على الساحل ويشكلون العصب الرئيسي لموانئ اللاذقية – جبلة – بانياس – طرطوس – طرابلس – بيروت حتى وأينما سرت في موانئ البحر المتوسط لابد وأن تجد أناساً من أرواد وذلك بسبب الهجرة التي أتت نتيجة لضيق الجزيرة وموارد الرزق أمام تزايد عدد السكان والسعي وراء العلم والعمل على البواخر الحديثة لتحسين مستوى المعيشة .www.tartoos.com